喻学才：士之楷模——纪念南怀瑾先生逝世五周年（上）
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作者简介
喻学才：东南大学教授，曾任东南大学中国文化系主任，东南大学旅游学系主任，旅游规划研究所所长，国家文物局全国文物保护标准化专家，国家旅游局旅游文化与规划专家。著有《三元草堂诗词联钞》、《三元草堂文钞》、《三元草堂随笔》、《孟郊诗集校注》、《东周列国志校注》、《中国历代名建筑志》、《中国历代名匠志》、《文化遗产保护与风景名胜区建设》、《中国旅游文化传统》、《中国旅游名胜诗话》等等。
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士之楷模——纪念南怀瑾先生逝世五周年（上）
喻学才
今年是南怀瑾先生逝世五周年，也是他诞辰九十九周年的纪念年。他自己一生勤于著述，六十多种学术著作以及大量的讲学修行视频，可谓丰富多彩；怀念他的文章著作也来自各个阶层，可谓铺天盖地。
今天我想写一篇纪念文字，该从何处下笔呢？
我想到了孔子。想到了他那个终生都没有放弃的西周梦。想到了他为了理想到处碰壁锲而不舍的悲剧人生。自然也想到了那个嘲讽自己是丧家之犬风趣幽默的倔老头儿的神情。
我也想到了孟子那段“天将降大任于斯人也”的名言。想到了他直截了当批评梁惠王“王何必言利”的深刻，想到了他“说大人则藐之，无视其巍巍然。”天子不得臣，诸侯不得友的傲然形象。
但无论是孔子还是孟子，最后都在重复着一条道路：先是四处游说，希望统治者能采纳他们的方案，希望把自己卖个好价钱。最后都因自己的仁政理想和统治者的霸道逻辑格格不入，落寞地退而著诗书，走培养学生，传承圣贤之道的道路。
孔孟之后，士阶层可歌可泣的历史名人还有不少。直到20世纪前半段，心忧天下、可杀而不可辱的士们还大有人在。但我不想继续罗列。因为文化土壤相同，所结果实差别不大。依照我国地灵人杰的说法，这些圣贤人物的人生轨迹大都有惊人的相似之处。
南怀瑾先生是中国古代士精神的传承者，也是中国新世纪士精神的开拓者。这是我的总体判断。
士农工商，这是传统中国的四民分类法。士排在第一。为什么这样分？因为士人是家族、民族、国家乃至天下的灵魂。个人不可以无灵魂，家族不可以无灵魂，民族不可以无灵魂，国家不可以无灵魂，天下不可以无灵魂。我们看陈忠实先生的《白鹿原》，小说中那个朱先生就是士的化身。在白鹿村里，他既不种田，也不经商，更不做工。他只做培养人才的事业。但一旦遇到大事，他却是全村人的主心骨。这就是士阶层存在的价值。由村而镇，而县，而州府，而朝廷。朱先生这样的士都在各种不同的层面上存在着。因为他们的存在，我们几千年积淀下来的主流价值观才得以传承；因为他们的存在，我们中华文化的天下，虽然数次经受外来文化的冲击，仍能完整的延续下来。
天下若无士，则是散沙一盘，不堪设想。
传统的士阶层重视的是： “士不可以不弘毅，”这种弘毅，是精神，也是抱负。是担当，也是情怀。横渠先生“为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平”的表述，就是对士之人品和担当的最准确概括。
南先生的一生不愧士之称号。从他峨眉发愿，直到生命最后一息。七十个春秋他都在为中华文化的伟大复兴奋斗着。
传统的士阶层重视个人修为，强调不欺暗室；传统的士阶层重视家国情怀，强调穷则独善其身，达则兼济天下；传统的士阶层重视强调立德立功立言，强调即使被放逐于山巅水涯，也要居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则思其君。即使遭遇逆境，也不应放弃积极的人生态度，而应该像司马迁那样忧愤著述，为后世留下精神遗产。
南先生的一生都在践行修身齐家治国平天下这一士大夫修身济众的路线图。
按诸传统的士阶层之境界，可以说南先生都做到了。而在我看来，南先生最具创造性的不可复制的地方更在于以下三个方面：
一、特立独行的文化传承者
首先，他跟历史上的绝大多数士不同。一般的士，包括作为普通人的孔子，也是三月无君则惶惶如也。孔子是实在人，说的都是大实话。孔子生前尚且如此，后世其他的士更是如此。传统的士阶层，打个比方，士阶层是一些毛。他们自身缺少独立的经济基础，故只能粘附在有产者当权派这张皮上。皮之不存，毛将焉附？因此，大家都把得到君王赏识看做人生的幸运。所谓学成文武艺，货与帝王家一直是几千年来中国士阶层的梦想。而自己服务的统治者一旦退出历史舞台，则这些士最大的能耐就是不跟新统治者合作。历史上的遗民文化就是这样来的。但有一个前提，就是这些士必须有自己的恒产，也就是说要有土地可以收租子，要有房子可以宿宾客，要有川资可以游天下。若剥夺了士们的这些凭借，则士将不士。但南先生却是个例外。虽然布衣一生，他却能弟子成群，产业多多。
南怀瑾的一生行止，很是特立独行。借用他自己的说法，无论何种党派，包括既成势力，对他的邀请，他都奉行“买票不入场”的立场，交朋友可以，但洁身自好，独立不倚。这是一种什么样的境界啊。实际上大多数士人都是渴望飞龙在天，能得当权派大用。恨不得和统治者零距离接触。姑且不论那些躁进者，即便是中国古代的所谓隐士，事实上也是多以隐居为接近最高当局的终南捷径。而南先生不同，他更像一个有原则的纵横家，保持着自己独立的个性和尊严，他和当权派总是保持着距离。但他并不记恨个人的恩怨。他的父亲是土改时期被新政权镇压的。毛泽东病逝，他写了四首七律悼念。他也有不同意蒋氏父子之处，蒋介石病逝时，他也写过四首七律悼念。于此最能看出先生的公心风骨。他虽不肯接近当权派，但却乐于为两岸和平统一牵线搭桥。他关心的不是个人的名利，得失，而是天下的统分，是文化的存续。他的独立性人格在现当代中华大地实属仅见。
（待续）
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纪念南怀瑾先生诞辰百年征文启事
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戊戌（2018）年二月初六（西历3月22日），是南怀瑾先生诞辰一百周年纪念日。为此，本会特向海内外广大读者、朋友征集纪念文章。
一、文章内容，可在但不限于以下范围：
1、读先生的书，或听先生的课，或感受先生身教言传，所受到的启迪，所作的反省，于身心修养、做人做事、生活工作、学习学术、自立立他、贡献社会，有何改善与进步。
2、对先生生平、事迹、身教、言传、学术的认知与理解，可从某件事、某个角度、某个方面谈，亦可从多角度多方面谈。
3、与先生交往的故事与感想。
4、受先生影响、启发，或发扬光大先生思想，应用在实践中，利于自他、社会、国家乃至人类的案例。
5、先生辞世以来，吾人在修养、行为、生活、工作、贡献社会等方面，有何反省、改善与进步。
6、其他。
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联合发布
丁酉（2017）年4月17日